138号来访者跟我分享自己最近的人生探索经历。她说话声音不大，语速不快。
她觉得自己像阳老师文章提到的“躺平者”和“哲学家”。年过三十，不想全职工作，不想结婚生育。她不断探索自己喜欢的事情，喜欢和自己相处，做自己非常舒服。她现在希望获得一个社会身份，让自己现在的状态名正言顺和心安理得。现在卡在这个角色获得的方式上。如何才能高性价比获得一个这样一个社会身份呢？
绕回到同一个怪圈
她跟我聊起自己在学业、职业还有家庭上的探索经历，一边讲一边总结自己特点，对决策过程进行归因。她接触过不少教育与心理相关的知识，用了不少概念和术语。
我跟她说，先不下结论，先说具体的行动和过程中的感受就好。叙事的力量真的很强大，快到最后的时候，她和我都看到一个类似的整体行为模式浮现 —— 不管啥场景，啥原因，啥背景，大概的循环就是：
太烦了、太琐碎、没意思……
放弃了、不干了、裸辞了……
我要「做自己」，我现在的生活挺开心。
但他人对我的生活方式好像不太认可，还是再找一个社会身份吧。
我好像达不到他人的期待。我做不到，现实中很难实现，我应该没有这个能力……
讲最后一部分的经历和感受，她说：“我好像……又绕回那个「怪圈」。”
人性系统论中有一个宏观视角：情绪是人和情境交换的结果。当人选择不和情境交换情绪，那情境中的行动相应也会暂停。
来访者成长经历中曾经有一些情境，反馈是比较消极的（例如应试教育不注重生活和个性化发展、父母的教育方式倾向于控制和包办）；于是她习惯与情境保持距离（独处多、社交少；探索多，实践少；学习多、创作少）；并且她合理化这种距离（内向、自主、喜欢做自己等）；结果是来访者大大降低了和情境交换信息与信任的频率，从而降低了行动力，也让成长速度慢了下来。
当水不再流动，船就不再前行。
「做自己」的简化
只有独处和逃避他人期待才是「做自己」吗？
我问来访者：在什么场景下，觉得自己是有满足感的。她跟我分享了两个小故事：第一个是她基于自己学习的知识，改善了和父亲的亲子关系，和那个曾经的暴脾气，可以讲道理，达成一些问题的共识；另一个是她在课程学习过程中，分享自己的观点，在当场就安慰了另一个人。
这些状态下，是在做自己吗？
「做自己」与「社会化」是东亚文化的核心议题，年轻人和父辈喊话，还是很难互相理解。刻板印象的东亚文化，年轻人要削平棱角，融入社会，自己的价值实现来自社会身份和他人的认可。
互联网放大了新一代年轻人的声量，他们的主张已经让传统东亚社会的刻板印象变得模糊。但舆论场的讨论模式偏向于二元对立（确实也符合人类的大脑的偏好）。做自己和社会化，好像变成对立选择，拥抱社会就是放下自己；我喜欢做自己，但不得不社会化；我喜欢和自己相处，但有必要有一个社会身份。
如果从建构视角而不是二元对立的角度呢？社会场景中的自己，是不是自己？输出影响力是不是自己？经营家庭和谐关系的自己，是不是自己？只有躺平，独处才是做自己吗？
建构视角看「做自己」，是充分发挥自主性，建构自己喜欢的角色集合；是时间精力资源在各个情境下的配置组合。
跳出了二元对立，挪走了万能背锅侠，就需要直面自己真正的追求。遇到困难是一回事情；知道自己要追求什么是前提。求而难得是人生常态，但不知道自己所求，那即使有良机和良缘在眼前，也容易错失。
来访者对于「做自己」相关的个人概念有这样的简化倾向，对此形成了比较强的刻板印象。从而行动阻力重重，人生发展也搁浅在一块平缓得有点不对劲的地方。
变身的树懒
来访者意识到，自己确实应该加速行动起来了。
有行动才有可能跳出怪圈，螺旋上升。有行动才有经验，才能获得信任，才能自信起来，才能和现实的困难抗衡。
从消费者变成创作者。喜欢的课程坚持下去，完成每一个作业，在有机会的场合输出。写作，记录，创作。感染他人，影响他人，找到和社会去产生交换的方式。
要从小事情开始行动起来。继续探索的过程中，要设置时间线和反馈机制，收集正反馈，找到自己被期待，被信任，被看到的感觉。
通过行动成为自己想成为的人。哲学家不需要是社牛，但一直在立言立行。
跟她聊完一周后，我整理好报告，并且给她补充了具体行动方案的说明和优势解读。低估自己的优势，也是来访者行动力不强的原因。换上「优势眼镜」看自己，来访者的表达比初次见面积极很多。
她用了一个很有趣的词形容自己：树懒。她说树懒变身了，已经在挪动了，她要跳出怪圈了。我想起《疯狂动物城》里特别受欢迎的角色 —— 一只名叫闪电的树懒。哈………哈………哈………………哈…。
坚持输出，坚持行动啊！这个循环跑起来，其它动力会源源不断而来的。
changelog
20230502 初稿